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Uma ideologia é um conjunto de crenças ou filosofias atribuídas a uma pessoa ou grupo de pessoas, especialmente as sustentadas por razões que não são puramente epistêmicas ,  em que “elementos práticos são tão proeminentes quanto teóricos uns. “Anteriormente aplicado principalmente a teorias e políticas econômicas , políticas ou religiosas , numa tradição que remonta a Karl Marx e Friedrich Engels , o uso mais recente trata o termo como principalmente condenatório.

O termo foi cunhado por Antoine Destutt de Tracy , um aristocrata e filósofo iluminista francês , que o concebeu em 1796 como a “ciência das ideias” para desenvolver um sistema racional de ideias para se opor aos impulsos irracionais da multidão. Na ciência política , o termo é usado Num sentido descritivo para se referir a sistemas de crenças políticas .

Etimologia e história 

O termo ideologia origina do francês idéologie , em si decorrente da combinação de grego : Idea ( ἰδέα , ‘noção, padrão’, perto do Lockean senso de idéia ) e logia ( -λογῐᾱ , ‘o estudo da’).

O termo ideologia, e o sistema de ideias associado a ele, foi cunhado em 1796 por Antoine Destutt de Tracy enquanto estava na prisão aguardando julgamento durante o Reinado do Terror , onde ele leu as obras de Locke e Condillac . Na esperança de formar uma base segura para as ciências morais e políticas , Tracy criou o termo para uma “ciência das ideias”, baseando-se em duas coisas:

1. as sensações que as pessoas experimentam ao interagir com o mundo material; e
2. as ideias que se formam em suas mentes devido a essas sensações.

Ele concebeu a ideologia como uma filosofia liberal que defenderia a liberdade individual , a propriedade , o livre mercado e os limites constitucionais do poder do Estado. Ele argumenta que, entre esses aspectos, ideologia é o termo mais genérico porque a ‘ciência das ideias’ também contém o estudo de sua expressão e dedução.  O golpe que derrubou Maximilien Robespierre permitiu que Tracy continuasse seu trabalho. Tracy reagiu à fase terrorista da revolução (durante o regime napoleónico ) tentando elaborar um sistema racional de ideias para se opor aos impulsos irracionais da multidão que quase o destruíram.

Uma fonte inicial subsequente para o significado quase original da ideologia é o trabalho de Hippolyte Taine sobre o Ancien Régime , Origins of Contemporary France I. Ele descreve a ideologia como algo semelhante ao ensino de filosofia através do método socrático , embora sem estender o vocabulário além do que o leitor geral já possui, e sem os exemplos de observação que a ciência prática exigiria. Taine o identifica não apenas com Destutt De Tracy, mas também com seu meio , e inclui Condillac como um de seus precursores.

Napoleão Bonaparte passou a ver a ideologia como um termo de abuso, que costumava usar contra seus adversários liberais no livro Institucional de Tracy . De acordo com a reconstrução histórica de Karl Mannheim das mudanças no significado da ideologia , o significado moderno da palavra nasceu quando Napoleão a usou para descrever seus oponentes como “os ideólogos”. O principal livro de Tracy, The Elements of Ideology , logo foi traduzido para as principais línguas da Europa.

No século seguinte a Tracy, o termo ideologia oscilou entre as conotações positivas e negativas. Durante a geração seguinte, quando governos pós-napoleónicos adotaram uma postura reacionária , influenciaram os pensadores italianos, espanhóis e russos que começaram a se descrever como “liberais” e que tentaram reacender a atividade revolucionária no início de 1820, incluindo os rebeldes carlistas em Espanha; as sociedades Carbonari na França e Itália; e os dezembristas na Rússia. Karl Marx adotou o sentido negativo de Napoleão para o termo, usando-o em seus escritos, nos quais uma vez descreveu Tracy como uma fischblütige Bourgeoisdoktrinär(um ‘doutrinário burguês de sangue de peixe’).

Desde então, o termo perdeu parte de sua picada pejorativa e se tornou um termo neutro na análise das diferentes opiniões políticas e visões de grupos sociais . Enquanto Marx situava o termo dentro da luta de classes e dominação,  outros acreditavam que era uma parte necessária do funcionamento institucional e da integração social .

Definições e análises

Existem muitos tipos diferentes de ideologias, incluindo políticas , sociais , epistemológicas e éticas .

Análises recentes tendem a postular que a ideologia é um ‘sistema coerente de idéias’ que se baseia em algumas suposições básicas sobre a realidade que podem ou não ter qualquer base factual. Por meio desse sistema, as ideias se tornam padrões coerentes e repetidos por meio das escolhas subjetivas e contínuas que as pessoas fazem. Essas ideias servem como a semente em torno da qual mais pensamentos se desenvolvem. A crença numa ideologia pode variar da aceitação passiva à defesa fervorosa. De acordo com a análise mais recente, as ideologias não são necessariamente certas nem erradas.

Definições, como as de Manfred Steger e Paul James enfatizam tanto a questão da padronização quanto as reivindicações contingentes da verdade:

Ideologias são grupos padronizados de ideias e conceitos normativamente imbuídos, incluindo representações particulares de relações de poder. Esses mapas conceituais ajudam as pessoas a navegar na complexidade de seu universo político e carregam reivindicações de verdade social.

Os estudos do próprio conceito de ideologia (em vez de ideologias específicas) foram realizados sob o nome de ideologia sistemática nas obras de George Walford e Harold Walsby, que tentam explorar as relações entre ideologia e sistemas sociais .

David W. Minar descreve seis maneiras diferentes de usar a palavra ideologia :

1. Como uma coleção de certas ideias com certos tipos de conteúdo , geralmente normativos;
2. Como a forma ou estrutura lógica interna que as ideias possuem dentro de um conjunto;
3. Pelo papel que as ideias desempenham na interação humano-social ;
4. Pelo papel que as ideias desempenham na estrutura de uma organização ;
5. Como significado, cujo propósito é a persuasão ; e
6. Como locus de interação social .

Para Willard A. Mullins, uma ideologia deve ser contrastada com as questões relacionadas (mas diferentes) da utopia e do mito histórico . Uma ideologia é composta por quatro características básicas:

1. deve ter poder sobre a cognição ;
2. deve ser capaz de orientar as próprias avaliações ;
3. deve fornecer orientação para a ação; e
4. deve ser logicamente coerente.

Terry Eagleton descreve (mais ou menos em nenhuma ordem particular) algumas definições de ideologia:

1. O processo de produção de significados, signos e valores na vida social
2. Um corpo de ideias características de um determinado grupo social ou classe
3. Ideias que ajudam a legitimar um poder político dominante
4. Ideias falsas que ajudam a legitimar um poder político dominante
5. Comunicação sistematicamente distorcida
6. Ideias que oferecem uma posição para um assunto
7. Formas de pensamento motivadas por interesses sociais
8. Pensamento de identidade
9. Ilusão socialmente necessária
10. A conjuntura de discurso e poder
11. O meio pelo qual os atores sociais conscientes dão sentido ao seu mundo
12. Conjuntos de crenças orientados para a ação
13. A confusão da realidade linguística e fenomenal
14. Fecho semiótico
15. O meio indispensável no qual os indivíduos vivem suas relações com uma estrutura social
16. O processo que converte a vida social em uma realidade natural

O filósofo alemão Christian Duncker pediu uma “reflexão crítica do conceito de ideologia”. No seu trabalho, ele se esforçou para trazer o conceito de ideologia para o primeiro plano, bem como as preocupações intimamente conectadas de epistemologia e história, definindo a ideologia em termos de um sistema de apresentações que explicita ou implicitamente afirmam a verdade absoluta .

Interpretação marxista

A análise de Marx vê a ideologia como um sistema de falsidades deliberadamente promulgado pela classe dominante como meio de autoperpetuação.

No modelo marxista de base e superestrutura de sociedade, base denota as relações de produção e os modos de produção , e superestrutura denota a ideologia dominante (isto é, sistemas religiosos, jurídicos e políticos). A base económica da produção determina a superestrutura política de uma sociedade. Dirigentes de classe interesses determinar a superestrutura e da natureza dos que justificam ideologia de ações viáveis porque a classe dominante controlar os meios de produção . Por exemplo, em um modo de produção feudal , a ideologia religiosa é o aspecto mais proeminente da superestrutura, enquanto nas formações capitalistas, ideologias como o liberalismo e a social-democracia dominam. Daí a grande importância da ideologia que justifica uma sociedade; ela confunde politicamente os grupos alienados da sociedade por meio da falsa consciência .

Algumas explicações foram apresentadas. Antonio Gramsci usa a hegemonia cultural para explicar por que a classe trabalhadora tem uma falsa concepção ideológica de quais são seus melhores interesses. Marx argumentou que “A classe que tem os meios de produção material à sua disposição tem controle ao mesmo tempo sobre os meios de produção mental.”

A formulação marxista da “ideologia como um instrumento de reprodução social” é conceitualmente importante para a sociologia do conhecimento , viz. Karl Mannheim , Daniel Bell e Jürgen Habermas et al. Além disso, Mannheim desenvolveu e progrediu da concepção marxista “total”, mas “especial” de ideologia para uma concepção ideológica “geral” e “total”, reconhecendo que toda ideologia (incluindo o marxismo ) resultou da vida social, uma ideia desenvolvida por o sociólogo Pierre Bourdieu . Slavoj Žižek e a anterior Escola de Frankfurt acrescentou à “teoria geral” da ideologia um insight psicanalítico de que as ideologias não incluem apenas ideias conscientes, mas também inconscientes .

Ideológicas aparatos estatais (Althusser) 

O filósofo marxista francês Louis Althusser propôs que a ideologia é “a existência imaginada (ou ideia) das coisas no que se refere às condições reais de existência” e faz uso de um discurso lacunar. Uma série de proposições, que nunca são falsas, sugerem uma série de outras proposições, que são. Desse modo, a essência do discurso lacunar é o que não é dito (mas é sugerido).

Por exemplo, a declaração “Todos são iguais perante a lei “, que é uma base teórica dos sistemas jurídicos atuais, sugere que todas as pessoas podem ter o mesmo valor ou oportunidades iguais. Isso não é verdade, pois o conceito de propriedade privada e poder sobre os meios de produção resulta em algumas pessoas sendo capazes de possuir mais ( muito mais) do que outras. Essa disparidade de poder contradiz a afirmação de que todos compartilham o valor prático e as oportunidades futuras igualmente; por exemplo, os ricos podem pagar uma melhor representação legal, o que praticamente os privilegia perante a lei.

Althusser também apresentou o conceito de aparato ideológico do Estado para explicar sua teoria da ideologia. Sua primeira tese foi ” ideologia não tem história “: enquanto Ideologia individuais s têm histórias, intercalados com a luta geral de classes da sociedade, a forma geral da ideologia é externo à história.

Para Althusser, as crenças e ideias são produtos de práticas sociais, não o contrário. Sua tese de que ” ideias são materiais ” é ilustrada pelo “conselho escandaloso” de Pascal para os incrédulos: “Ajoelhe-se e ore, e então você acreditará.” O que é ideológico em última instância para Althusser não são as crenças subjetivas mantidas nas “mentes” conscientes dos indivíduos humanos, mas sim os discursos que produzem essas crenças, as instituições materiais e os rituais dos quais os indivíduos participam sem submetê-los a um exame consciente e muito mais. pensamento crítico .

Ideologia e da Commodity (Debord)

O teórico marxista francês Guy Debord , membro fundador da Situationist International , argumentou que quando a mercadoria se torna a “categoria essencial” da sociedade, ou seja, quando o processo de mercantilização foi consumado em sua extensão máxima, a imagem da sociedade propagada pela mercadoria (uma vez que descreve toda a vida como constituída por noções e objetos derivando seu valor apenas como mercadorias negociáveis ​​em termos de valor de troca ), coloniza toda a vida e reduz a sociedade a uma mera representação, A Sociedade do Espetáculo .

Ideologia e racionalidade (Vietta)

Agentes unificadores (Hoffer) O historiador cultural alemão Silvio Vietta descreveu o desenvolvimento e a expansão da racionalidade ocidental desde os tempos antigos como frequentemente acompanhados e moldados por ideologias como a da ” guerra justa “, a ” religião verdadeira ” , racismo , nacionalismo ou a visão da história futura como uma espécie de ‘paraíso na terra’ no comunismo . Ele disse que ideias como essas se tornaram ideologias ao dar às ações políticas hegemónicas um verniz idealista e equipar seus líderes com uma posição superior e, nas ” religiões políticas ” ( Eric Voegelin), um poder quase divino, de modo que eles se tornaram mestres sobre as vidas (e as mortes) de milhões de pessoas. Ele considerava que as ideologias, portanto, contribuíam para a política de poder, escudos irracionais de idéias sob os quais poderiam operar como manifestações de idealismo .

 

 

O filósofo americano Eric Hoffer identificou vários elementos que unificam os seguidores de uma ideologia particular:

1. Ódio : “Os movimentos de massa podem surgir e se espalhar sem um Deus , mas nunca sem a crença em um demónio .” O “diabo ideal” é um estrangeiro.
2. Imitação : “Quanto menos satisfação obtemos por sermos nós mesmos, maior é o nosso desejo de ser como os outros … quanto mais desconfiamos de nosso julgamento e sorte, mais estamos prontos para seguir o exemplo dos outros.”
3. Persuasão : O zelo proselitista dos propagandistas deriva de “uma busca apaixonada por algo ainda não encontrado mais do que um desejo de doar algo que já temos.”
4. Coerção : Hoffer afirma que a violência e o fanatismo são interdependentes. Pessoas convertidas à força às crenças islâmicas ou comunistas tornam-se tão fanáticas quanto aqueles que as forçaram. “É preciso uma fé fanática para racionalizar nossa cobardia.”
5. Liderança : Sem o líder, não há movimento. Frequentemente, o líder deve esperar muito tempo nos bastidores até que o tempo esteja maduro. Ele pede sacrifícios no presente, para justificar sua visão de um futuro de tirar o fôlego. As habilidades necessárias incluem: audácia, atrevimento, vontade de ferro, convicção fanática; ódio apaixonado, astúcia, um deleite em símbolos; capacidade de inspirar fé cega nas massas; e um grupo de tenentes competentes .  Charlatanismo é indispensável, e o líder muitas vezes imita amigos e inimigos “uma confecção single-minded depois de um modelo”. Ele não levará seguidores para a ” terra prometida “, mas apenas “para longe de seus seres indesejados”.
6. Ação : Os pensamentos originais são suprimidos e a unidade encorajada, se as massas forem mantidas ocupadas por meio de grandes projetos, marchas, exploração e indústria.
7. Suspeita : “Há curiosidade e espionagem, vigilância tensa e uma consciência tensa de estar sendo vigiado.” Essa desconfiança patológica não é contestada e incentiva a conformidade , não a dissidência .

Ronald Inglehart

Ronald Inglehart, da Universidade de Michigan, é autor do World Values ​​Survey , que, desde 1980, mapeou atitudes sociais em 100 países, representando 90% da população global. Os resultados indicam que o local onde as pessoas vivem provavelmente está intimamente relacionado com suas crenças ideológicas. Em grande parte da África, Sul da Ásia e Oriente Médio, as pessoas preferem as crenças tradicionais e são menos tolerantes com os valores liberais. A Europa protestante , no outro extremo, adere mais às crenças seculares e aos valores liberais. Sozinho entre os países de alto rendimento, os Estados Unidos são excepcionais na sua adesão às crenças tradicionais, neste caso o Cristianismo.

Ideologias políticas

Nos estudos sociais , uma ideologia política é um certo conjunto ético de ideais , princípios , doutrinas , mitos ou símbolos de um movimento social , instituição , classe ou grande grupo que explica como a sociedade deve funcionar, oferecendo algum plano político e cultural para um certa ordem social . As ideologias políticas estão preocupadas com muitos aspectos diferentes de uma sociedade, incluindo (por exemplo): economia , educação , saúde , direito do trabalho ,direito penal , sistema de justiça , provisão de seguridade social e bem-estar social , comércio , meio ambiente , menores , imigração , raça , uso do exército , patriotismo e religião estabelecida .

As ideologias políticas têm duas dimensões:

1. Objetivos: como a sociedade deve funcionar; e
2. Métodos: as formas mais adequadas para alcançar o arranjo ideal.

Existem muitos métodos propostos para a classificação de ideologias políticas, cada um desses diferentes métodos geram um espectro político específico . As ideologias também se identificam por sua posição no espectro (por exemplo, à esquerda , ao centro ou à direita ), embora a precisão a esse respeito muitas vezes possa se tornar controversa. Finalmente, as ideologias podem ser distinguidas de estratégias políticas (por exemplo, populismo ) e de questões únicas em torno das quais um partido pode ser construído (por exemplo, legalização da maconha ). Filósofo Michael Oakeshottdefine tal ideologia como “a abreviação formalizada do suposto substrato da verdade racional contida na tradição”. Além disso, Charles Blattberg oferece uma conta que distingue políticos ideologias de políticos filosofias .

Uma ideologia política preocupa-se amplamente em como alocar o poder e para que fins o poder deve ser usado. Alguns partidos seguem uma certa ideologia muito de perto, enquanto outros podem se inspirar amplamente em um grupo de ideologias relacionadas, sem abraçar especificamente nenhuma delas. Cada ideologia política contém certas ideias sobre o que considera a melhor forma de governo (por exemplo, democracia , demagogia , teocracia , califado etc.) e o melhor sistema econômico (por exemplo , capitalismo , socialismo , etc.). Às vezes, a mesma palavra é usada para identificar uma ideologia e uma de suas idéias principais. Por exemplo,o socialismo pode se referir a um sistema econômico, ou pode se referir a uma ideologia que apóia esse sistema económico.

Depois de 1991, muitos comentaristas afirmam que estamos vivendo em uma era pós-ideológica, na qual as ideologias redentoras e abrangentes falharam. Essa visão é frequentemente associada com os escritos de Francis Fukuyama sobre o fim da história . Em contraste, Nienhueser (2011) vê a pesquisa (no campo da gestão de recursos humanos ) como continuamente “gerando ideologia”.

Slavoj Zizek apontou como a própria noção de pós-ideologia pode possibilitar a forma mais profunda e cega de ideologia. Uma espécie de falsa consciência ou falso cinismo, empenhada com o propósito de dar ao ponto de vista o respeito de ser objetivo, fingindo cinismo neutro, sem realmente ser. Em vez de ajudar a evitar a ideologia, esse lapso apenas aprofunda o compromisso com uma já existente. Zizek chama isso de “uma armadilha pós-modernista “.  Peter Sloterdijk apresentou a mesma ideia já em 1988. 

Estudos têm mostrado que a ideologia política é um tanto hereditária geneticamente .

Ideocracia 

Quando uma ideologia política se torna um componente predominantemente difundido dentro de um governo, pode-se falar de uma ideocracia .  Diferentes formas de governo utilizam a ideologia de várias maneiras, nem sempre restritas à política e à sociedade. Certas ideias e escolas de pensamento são favorecidas ou rejeitadas em relação a outras, dependendo de sua compatibilidade ou uso para a ordem social reinante.

Como John Maynard Keynes expressa, “Os loucos em autoridade, que ouvem vozes no ar, estão destilando seu frenesi de algum escriba acadêmico de alguns anos atrás.” 

Como as ideologias se tornam parte da política do governo? Em The Anatomy of Revolution , Crane Brinton disse que uma nova ideologia se espalha quando há descontentamento com um antigo regime. Extremistas como Lenine e Robespierre vão superar os revolucionários mais moderados.  Esta fase é logo seguida pelo Termidor , uma rédea do entusiasmo revolucionário sob pragmáticos como Stalin e Napoleão Bonaparte , que trazem ” normalidade e equilíbrio.”  Seqüência do britânico (“homens de ideias> fanáticos> homens práticos de ação “) é reiterada por J. William Fulbright , enquanto uma forma semelhante ocorre em Eric Hoffer ‘s The True Believer .  A revolução, assim, torna-se estabelecido como um ideocracia , embora sua ascensão é provável que ser controlada por uma ” crise política de meia-idade “.

Ideologias epistemológicas

Mesmo quando o desafio das crenças existentes é encorajado, como nas teorias científicas, o paradigma ou mentalidade dominante pode impedir o avanço de certos desafios, teorias ou experimentos.

Um caso especial de ciência que inspirou ideologia é a ecologia, que estuda as relações entre os seres vivos na Terra. O psicólogo da percepção James J. Gibson acreditava que a percepção humana das relações ecológicas era a base da autoconsciência e da própria cognição . O linguista George Lakoff propôs uma ciência cognitiva da matemática em que mesmo as idéias mais fundamentais da aritmética seriam vistas como consequências ou produtos da percepção humana – que é necessariamente evoluída dentro de uma ecologia.

A ecologia profunda e o movimento ecológico moderno (e, em menor grau, os partidos verdes ) parecem ter adotado as ciências ecológicas como uma ideologia positiva.

Alguns acusam a economia ecológica de, da mesma forma, transformar a teoria científica em economia política , embora teses nessa ciência possam frequentemente ser testadas. A prática moderna da economia verde funde ambas as abordagens e parece ser parte ciência, parte ideologia.

Esta está longe de ser a única teoria da economia elevada ao status de ideologia. Algumas ideologias de base económica notáveis ​​incluem neoliberalismo , monetarismo , mercantilismo , economia mista , darwinismo social , comunismo , economia laissez-faire e livre comércio . Existem também teorias atuais de comércio seguro e comércio justo que podem ser vistas como ideologias.

Ideologia e as ciências sociais 

Pesquisa psicológica 

Uma grande quantidade de pesquisas em psicologia está preocupada com as causas, consequências e conteúdo da ideologia. De acordo com a teoria da justificação do sistema, as ideologias refletem processos motivacionais ( inconscientes ) , em oposição à visão de que as convicções políticas sempre refletem o pensamento independente e imparcial. Jost, Ledgerwood e Hardin (2008) propõem que as ideologias podem funcionar como unidades pré-embaladas de interpretação que se espalham por causa de motivos humanos básicos para compreender o mundo, evitar ameaças existenciais e manter relacionamentos interpessoais valiosos . Os autores concluem que tais motivos podem levar desproporcionalmente à adoção de cosmovisões que justificam o sistema. Os psicólogos geralmente concordam que traços de personalidade , variáveis ​​de diferenças individuais, necessidades e crenças ideológicas parecem ter algo em comum.

Teoria semiótica 

 

De acordo com o semiótico Bob Hodge :

[Ideologia] identifica um objeto unitário que incorpora conjuntos complexos de significados com os agentes sociais e processos que os produziram. Nenhum outro termo captura esse objeto tão bem quanto “ideologia”. A ‘ episteme ‘ de Foucault é muito estreita e abstrata, não é social o suficiente. Seu “discurso”, popular porque cobre parte do terreno da ideologia com menos bagagem, está confinado demais aos sistemas verbais. ‘ Cosmovisão ‘ é muito metafísica , ‘ propaganda ‘ muito carregada. Apesar ou por causa de suas contradições, a “ideologia” ainda desempenha um papel fundamental na semiótica voltada para a vida social e política.

Autores como Michael Freeden também incorporaram recentemente uma análise semântica ao estudo das ideologias.

Sociologia

Os sociólogos definem ideologia como “crenças culturais que justificam arranjos sociais particulares, incluindo padrões de desigualdade”. Os grupos dominantes usam esses conjuntos de crenças e práticas culturais para justificar os sistemas de desigualdade que mantêm o poder social de seu grupo sobre os grupos não dominantes. As ideologias usam o sistema de símbolos de uma sociedade para organizar as relações sociais em uma hierarquia , com algumas identidades sociais sendo superiores a outras identidades sociais, que são consideradas inferiores. A ideologia dominante numa sociedade é transmitida pelas principais instituições sociais da sociedade, como a mídia, a família, a educação e a religião. À medida que as sociedades mudaram ao longo da história, também mudaram as ideologias que justificavam os sistemas de desigualdade.

Exemplos sociológicos de ideologias incluem: racismo ; sexismo ; heterossexismo ; capacitação ; e etnocentrismo . 

Citações

• “Não precisamos … acreditar em uma ideologia. Tudo o que é necessário é que cada um de nós desenvolva nossas boas qualidades humanas. A necessidade de um senso de responsabilidade universal afeta todos os aspectos da vida moderna.” – Dalai Lama .
• “A função da ideologia é estabilizar e perpetuar o domínio por meio do encobrimento ou da ilusão.” – Sally Haslanger
• “[Uma] ideologia difere de uma opinião simples, pois afirma possuir a chave da história, ou a solução para todos os ‘enigmas do universo’, ou o conhecimento íntimo das leis universais ocultas, que supostamente governar a natureza e o homem. ” – Hannah Arendt 

Referências

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