Por Margaret Betz reviews Camus’ classic.
A Praga, de Albert Camus, foi publicada pela primeira vez em 1947.
Enquanto escrevo, o mundo continua a suportar o peso da pandemia de coronavírus; Desgasta sem fim claro à vista. Por isso, fiquei hesitante em pegar a peste de Albert Camus, preocupado que isso aumentasse meu mal-estar geral. O que me impressionou ao reler esse clássico é como Camus consegue capturar a sensação dessa experiência quase inimaginável, especialmente para alguém que nunca a suportou. Longe de aumentar minha apreensão, o livro de Camus oferece momentos de catarse e esperança.
Camus pesquisou várias pragas ao longo da história para se preparar para seu relato ficcional de uma epidemia que consumia a cidade costeira da Argélia em Oran em Abril. Publicado em 1947, A Praga se concentra no personagem de Bernard Rieux, médico em Oran. Nas páginas de abertura, Rieux nota um número ameaçador e crescente de ratos mortos pela cidade. As pessoas da cidade sentem repulsa por esse problema crescente, mas não se preocupam com o que é claramente uma ameaça formidável para os animais que vivem entre eles. Se as recentes crises ambientais nos ensinaram alguma coisa, é que esse tipo de negligência intencional assombrará o povo de Oran.
Com a primeira série de mortes exibindo os mesmos sintomas curiosos, as autoridades da cidade discutem se as mortes se qualificam ou não como uma “epidemia” e com que seriedade elas devem levá-la. Eles notam nervosamente quão mal preparados estão com o equipamento necessário para tratar um grande número de pessoas atingidas. As autoridades aconselham os habitantes locais a “praticarem limpeza extrema” enquanto se preocupam em particular com o número de leitos hospitalares disponíveis. O número de mortes aumenta e as autoridades de Oran decidem que é hora de fechar a cidade. As empresas estão fechadas. As mortes diárias são contadas. Máscaras de protecção são procuradas. Antídotos falsos são anunciados. “Esta doença aqui maldita”, diz um personagem, “mesmo aqueles que não a têm, não conseguem pensar em mais nada”. Acima de tudo, é a espera.
Camus dedica muitas páginas a como os moradores de Oran tentam lidar com a praga que atinge a cidade de forma agressiva. Ele reconhece o número mental envolvido no isolamento, em ouvir a contagem diária de mortes e na inactividade e no medo que a praga traz. Capturando com tristeza a relação surreal com o tempo, Camus escreve: “Foi sem dúvida o sentimento de exílio – a sensação de um vazio interior que nunca nos deixou, aquele desejo irracional de voltar ao passado ou acelerar a marcha do tempo. ” Embora nos lembremos com saudade da liberdade de movimento e conexão que tínhamos como certa no passado, também olhamos ansiosamente para o futuro e voltamos a algum tipo de normalidade.
E, no entanto, há beleza e significado nesse “vazio”: Rieux descreve um “tipo de desfile de jovens e meninas”, que revela o “desejo frenético de vida que prospera no coração de todas as grandes calamidades”. Logo fica claro que Camus considera a “praga” como a situação metafórica de todos nós, já que todos enfrentaremos nossa própria morte. “Cada um de nós tem a praga dentro dele”, declara o personagem Tarrou. Como devemos encarar essa dura realidade? Os personagens de Camus se recusam a ser esmagados pela praga, enfrentando-a uma e outra vez com resistência. Os habitantes da cidade formam “esquadrões sanitários” voluntários para ajudar as vítimas, apesar dos riscos pessoais envolvidos, porque há “certeza de que uma luta deve ser colocada”. A morte pode eventualmente esperar por todos nós, mas juntos podemos lutar o melhor que podemos para adiar cada um.
Camus oferece consolo enquanto nós e o povo de Oran lamentamos colectivamente as muitas mortes e lamentamos as vidas que conhecíamos, com um olhar cauteloso para o futuro. O que ele oferece, em particular, é um caminho significativo para sair das trevas, enfatizando sua fé na humanidade e nossa disposição de enfrentar esses encargos juntos. “Nesta terra existem pestilências e vítimas”, supõe Tarrou, “e cabe a nós, na medida do possível, não unir forças com as pestilências”. Enquanto Rieux testemunha os eventos do Oran atingido pela praga, ele percebe a importância da coragem, que representa a diferença entre ser engolido pela praga ou prevalecer sobre ela.
À medida que as coisas voltam lentamente ao normal e as pessoas retomam suas vidas diárias, Camus descreve um sentimento de camaradagem que persiste entre o povo de Oran, que está profundamente ciente do que eles passaram juntos. É estranhamente reconfortante quando os habitantes da cidade avistam os ratos retornando, desta vez indicando sinais de normalidade e saúde relativa, semelhante à pomba que volta com um ramo de oliveira.
À medida que diferentes partes do mundo começam cautelosamente tentativas de reabertura, fico tranqüilizado com a beleza e a compaixão avassaladoras que surgiram durante a pandemia. Das adoráveis sinfonias improvisadas que surgiam das varandas italianas às enfermeiras que voltavam para casa do trabalho recebidas com aplausos de seus vizinhos, Camus nos encorajava a nos alegrar com essa “decência comum”, como Rieux chama, que nos une. Camus ‘The Plague nos mostra o valor do “caminho da simpatia” nestes tempos difíceis ou, como Rieux diz, que “um mundo sem amor é um mundo morto”.
Margaret Betz é professora assistente de filosofia na Rutgers University – Camden e é autora do livro The Hidden Philosophy of Hannah Arendt.
Fonte: philosophersmag.com
Tradução: Smartencyclopedia