Por Francis X. Maier / First Things
Eis um fato simples: muitas das questões sociais de hoje são importantes, mas nem todas têm a mesma gravidade. E é enganoso amarrá-los todos juntos como de alguma forma equivalentes, porque eles não são. A preocupação com o meio ambiente, leis de armas mais eficazes e melhores políticas de imigração é uma coisa boa. Mas estar “certo” nessas questões não pode equilibrar estar errado em matar, ou tolerar a morte de uma criança humana em desenvolvimento. Algumas coisas são sempre e indesculpavelmente más. O aborto é um deles.
Minha esposa e eu temos um filho com síndrome de Down. Três de nossos netos têm deficiências que variam de moderadas a graves. Todos merecem o dom da vida. Todos eles tornam seus irmãos mais genuinamente humanos pelo tesouro de sua presença. Portanto, sentimos uma imensa gratidão ao Arcebispo Cordileone de São Francisco por falar a verdade e fazer a coisa certa ao excluir a Oradora Nancy Pelosi da Comunhão na sua diocese de origem.
Pelosi tem sido uma defensora de alto perfil, vigorosa, privilegiada e desafiadora do fácil acesso ao aborto por décadas. Quaisquer que sejam suas virtudes, seu histórico como cristã católica na questão do aborto é um ícone da hipocrisia pública. Assim, em nossa família, sentimos uma repugnância igualmente intensa – “decepção” é uma palavra muito fraca – por aquelas pessoas tanto de fora quanto, mais repugnantemente, de dentro da Igreja, que criticaram ou tentaram minar o que o arcebispo Cordileone fez. Chega um ponto no trabalho do testemunho cristão em que as preocupações de outra forma sensatas com a prudência e a complexidade da política se tornam indistinguíveis da tentação de companheirismo e covardia. Os líderes da igreja, tanto aqui quanto no exterior, podem tomar nota com proveito.
No contexto católico, o que a Igreja espera de cada um de nós ao resolver questões morais difíceis é seguir nossas consciências – mas primeiro formar nossas consciências de maneira inteligente e fiel, de acordo com a verdade cristã. A consciência precisa ser alimentada, desenvolvida e disciplinada para discernir o que é certo. Em seguida, ele precisa nos dizer o que é certo, em vez do que preferimos ouvir. E o que a Igreja pede é que, antes de agirmos, pelo menos façamos um esforço sincero para considerar e compreender as verdades que ela ensina e por quê, e tentar seguir honestamente sua sabedoria. Se fizermos isso, teremos feito o que nossa fé exige. Isso não é fácil. Na prática, é muito difícil, porque o pensamento sério sobre qualquer coisa é abafado em nossa cultura atual pela emoção, distração, slogans estúpidos e barulho.
É nosso trabalho como cristãos nos afastarmos dessas coisas e pensar antes de agir, para que, quando agimos, o façamos com nosso cérebro e uma consciência examinada, e não apenas com nossa bile e paixões e as últimas distorções de nossos mídia de massa. Também precisamos orar por nosso país e uns pelos outros, porque todos nós obviamente precisamos disso. A nação que éramos seis décadas atrás e a nação que somos hoje são duas criaturas muito distintas: semelhantes na superfície, mas diferentes em substância. Uma das diferenças é que agora estamos envoltos em uma névoa ininterrupta e narcolética do apetite do consumidor que nos impede de entender nossa situação e mudá-la para melhor.
Quanto à Igreja: Georges Bernanos, o grande escritor católico francês, gostava de descrevê-la como uma enorme empresa ferroviária que levava pessoas para o céu — mas infelizmente propensa a acidentes de trem. Deixada à sua gestão humana, a Igreja tende a terminar, nas palavras de Bernanos, como uma pilha gigante de locomotivas acidentadas e carruagens incendiadas. Devemos aos nossos líderes eclesiais o respeito devido a seus cargos e nossa obediência ao autêntico ensinamento da Igreja. Mas vale lembrar que homens como Gregório Magno, Leão XIII, João XXIII ou João Paulo II são a exceção, não a regra. A maioria dos papas são homens bons, dedicados (embora muitas vezes esquecíveis) em seu ministério. Outros são menos inspiradores. Dante plantou vários bispos de Roma com bastante firmeza em seu Inferno.
O que salva a Igreja do desastre completo não são seus líderes ou estruturas formais, mas seus santos. E por “santos” Bernanos quis dizer muito mais do que apenas as mulheres e homens santos cujos nomes todos conhecemos e cujas pinturas podem muitas vezes parecer sacanas em sua piedade ou estranhas em sua irrealidade. Ele se referia aos crentes comuns que amam a Deus e amam a Igreja não apenas quando é fácil, mas quando é difícil; não apenas quando seus líderes são bons, mas quando não são; não apenas quando a fé é socialmente aceitável, mas quando não é.
Então aqui está um pensamento final.
Em 1514, poucos anos antes do início da Reforma, um panfleto circulou na Europa. Seu título era Julius Exclusus, ou “Júlio excluído do céu”. O autor era anônimo, mas a maioria dos estudiosos hoje o atribui à pena de Erasmo de Roterdã. O enredo do panfleto é simples. Júlio II, o poderoso papa renascentista que havia morrido recentemente, aparece na entrada do céu esperando uma recepção real. Em vez disso, ele encontra a porta firmemente trancada. São Pedro a princípio não o reconhece. Então ele se recusa a deixá-lo entrar.
Julius se gaba, intimida e ameaça. Ele lista suas realizações, sua autoridade papal, seus servos e bajuladores e aclamação popular, e sua considerável influência na vida terrena. Pedro não se impressiona. O Santo Padre, Sua Santidade o Papa Júlio II, carece da única qualidade-chave que realmente abre o portão do céu: santidade real e pessoal.
Como outros notaram, a palavra “santidade” tem raízes interessantes. Vem da palavra hebraica que significa “diferente de” e “diferente de”. E é exatamente isso que Deus chama cada um de nós para nos tornarmos: santos. Em outras palavras, estamos no mundo por causa do mundo — mas não do mundo. Devemos ser “diferentes” e “diferentes” dos hábitos de pensamento e comportamento que afastam a humanidade de seu verdadeiro propósito – amar e ser amado por Deus.
O batismo nos envolve em uma luta pela alma do mundo contemporâneo, como um santo moderno escreveu a partir de uma experiência pessoal direta e extraordinária. Nossas armas são caridade, justiça, misericórdia, coragem e paciência — não ódio ou violência. Mas, no final, não pode haver um acordo duradouro, nenhum tratado de paz real, entre um povo genuinamente santo e a Igreja, por um lado, e um mundo de excesso material, sexualidade destrutiva, exploração dos pobres e homicídio em escala industrial. dos nascituros, por outro.
Francis X. Maier é pesquisador sénior em estudos católicos no Centro de Ética e Políticas Públicas e pesquisador associado sénior 2020-22 no Centro de Cidadania e Governo Constitucional de Notre Dame.
Fonte: First Things